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Kingdom of Heaven-The Battle of Kerak

TEMPLARIOS (clic a indice)

Habiendo pasado la toma de Jerusalen el 15 de julio de 1099 despues de los gobiernos del Abogado del Santo Sepulcro Godefroy de Bouillon, y su hermano Baldwin I,y reinando su primo Baldwin de Rethel;en la Pascua de 1119, un grupo de unos setecientos peregrinos que se dirigían al Jordán fue atacado por una partida musulmana que mató a cerca de trescientos fieles y capturó y vendió como esclavos a unos sesenta. En una carta que S. Bernardo dirigió en 1124 o 1125 al papa Calixto II sobre el propósito de Arnoldo, abad de Morimond, de establecerse en Tierra Santa, dice:
"...¿a quién puede escapársele que lo que se necesita allí son caballeros capaces de guerrear en vez de monjes que canten y giman?" [2] (Pág. 30) Jerusalem era Outremer del frances "sobre el mar," y una nueva generacion crecia en el reino, ellos se nombraban asi mismos com nativos, mas que immigrantes. Aunque nunca perdieron su identidad como Europeos o Franks , su vestuario, dieta, y costumbres eran mas Orientales, con influencia Byzantina. Como dice el cronista Fulcher "de quien era Occidental ahora es un Oriental. El que era Roman o Frank a sido hecho por esta tierra Galileo o Palestino. El de Rheims o Chartres ahora es ciudadano de Tyre o Antioquia,nosotros hemos olvidado nuestro nacimiento Aprendian Griego , Arabe , y otros lenguages orientales , casaban con nativas Cristianas ( Griegas, Syrias, or Armenias) y algunas vecez con conversas musulmanas.No dejaban de venir nuevos peregrinos. Asi llego Hugues de Payens ,como peregrino (peregrinatores) en un viaje (iter) .Como se decian asi mismos.y en algun momento junto con varios compañeros de armas sirvio a la orden de los canónigos del Santo Sepulcro, ,como guardia. Los hombres encargados de garantizar la protección de la propiedad del Santo Sepulcro ^[7]. y la comunidad de canónigos fueron llamados Sepulcri sancti milites ,con cuarteles en el cercano Hospicio de San Juan,que se encargaba a su vez del alojamiento de los peregrinos .Ahi nacio la idea de crear una milicia de proteccion a los viajeros a los santos lugares.
Hugues de Payens y 8 caballeros,entre ellos su amigos Geofroy de Saint Omer y Payens de Montdidier obtubieron la aprobación del patriarca de Jerusalén, y el rey de esa ciudad, Baldwin II,para formar un grupo que protegiera a los peregrinos que desembarcaban en Palestina y les concedio una ala de la parte oriental del Palacio junto a la mesquita del Al Aqsa,en el antiguo Templo de Salomon,por eso se les conocera como Orden de Los Caballeros Templarios.
Huelga añadir que esos nueve caballeros no podrían ser suficiente para proteger a los peregrinos que desembarcaron en forma sostenida en Jaffa o en Saint-Jean-d'Acre. Miguel el Sirio afirma que los caballeros iniciales fueron unos treinta lo que parece mucho más creíble.Esta peregrinación era una de las tres mayores del cristianismo en la Edad Media. Duraba varios años y los peregrinos tenian que viajar cerca de doce mil kilómetros de ida y vuelta a pie y en barco por el mar Mediterráneo. Los convoys partian dos veces al año en primavera y otoño . En general, los peregrinos desembarcaban en Acre, entonces iban a los lugares sagrados.En realidad, no tenemos ni idea de cuándo llegó Hugues de Payns a Palestina : Payns está situado en la orilla izquierda del Sena, una docena de kilómetros de Troyes. chevalier, caballero, señor de Montigny, de bienes en Tonnerre. Casado, tiene un hijo, Thibaud, el futuro abad del monasterio de Sainte-Colombe de Troyes, miembrosde la familia MONTBARD , por la madre , primo de Sant Bernard de Clairvaux.Algunos creen que llego con la primera cruzada . Formaba parte del séquito del poderoso conde Hugues de Champagne. Por tanto es posible que acompañara a éste en su viaje a Tierra Santa en 1104-1105, regresó, no obstante, a Francia porque en 1113 firmó un documento como testigo del conde Hugues. Es probable que acompañara en 1114 al conde de Champagne cuando éste decidió establecerse definitivamente en Jerusalén . El conde de Champaña durante su tercera peregrinación, en 1126, abandonó todo y entró en el Templo. San Bernardo, su amigo, por supuesto, felicitó a su decisión, pero hubiera preferido verlo entrar al Císter."Entonces el rey y las autoridades religiosas de Jerusalén dieron unos bienes y privilegios a los nuevos "soldados de Cristo", su primera misión se les exhorta" por el perdón de sus pecados", el patriarca y el resto de los obispos. Proteger a la gente honesta y librar los caminos de ladrones por el bien de los peregrinos". En el prólogo a la Regla del Temple dice:
"...nos reunimos en Troyes en la festividad de san Hilario, en el año de la encarnación de Jesucristo 1128, en el noveno año después de la fundación de la antes mencionada orden." [1] (Pág. 34) Por tanto, el inicio de la Orden debió tener lugar en 1119, pero en numerosas zonas de Francia desde comienzos del S XII se consideraba que el nuevo año no comenzaba hasta el 25 de marzo, fiesta de la Encarnación de Jesús. Por tanto, el 13 de enero (festividad de S. Hilario) del "año de la encarnación de Jesucristo 1128" era, en realidad, el 13 de enero de 1129 y la fundación del Temple habría tenido lugar en 1120 . Hugues de Payens salio de gira propagandística, precedido por una carta de Balduino II (anterior a octubre de 1126) a San Bernardo de Clairvaux en la que le pedía que hablase a favor de las pretensiones templarias de obtener una nueva Regla, además de usar sus influencias ante monarcas y nobles para que obtuvieran fondos con los que sostener su lucha contra los enemigos de la fe. Posiblemente comenzó su viaje visitando al papa Honorio II aunque no hay evidencias de ello. El 31 de mayo de 1128 está en Anjou donde asiste a la toma de la cruz del conde Fulko V (al que ya conocía porque había sido seglar asociado al Temple durante su estancia en Tierra Santa).
Posiblemente asistiera el 22 de junio en Le Mans al matrimonio entre Geoffroy, primogénito del conde Fulko, y Mathilde, hija de de Enrique I de Inglaterra y viuda de Enrique V de Alemania (de este matrimonio surgiria la dinastía de los Plantagenet). En esa celebración o en cualquier otra circunstancia, Hugues de Payns fue recibido por el monarca inglés que donó para la orden una fuerte suma en oro y plata.
A continuación pasó a Inglaterra y Escocia donde recibió nuevas donaciones y reclutó a una gran cantidad de voluntarios para que fueran a Jerusalén.
A mediados de septiembre está en Cassel, en Flandes, donde recibe la confirmación de los beneficios de manos del nuevo conde, Thierry de Flandes.No sólo la alta nobleza entrega bienes. También la pequeña nobleza y el pueblo hicieron lo propio.
El 13 de enero de 1129 se reúne el Concilio Provincial de Toyes con el objetivo de dotar al Temple de una nueva Regla. Entre los asistentes se encuentran los más conocidos (e influyentes) religiosos de la época:
Es decir, San Bernardo, abad de Claraval, San Esteban Harding, abad de Cîteaux, San Hugues de Montaigu, obispo de Auxerre... Y con ellos la alta nobleza, los condes Fulko de Anjou, Teobaldo de Champagne y Guillermo de Auxerre, Nevers y Tonnerre.
Se ha dicho, que la Regla del Temple la escribió San Bernardo, sin embargo eso no es cierto. Según se indica en el documento conservado el que tomó la palabra en primer lugar fue Hugues de Payns y los artículos fueron aprobados por consenso de los asistentes:
"Y la conducta y comienzos de la Orden de Caballería oímos en capítulo común de labios del antes mencionado maestre, el hermano Hugues de Payens; y según las limitaciones de nuestro entendimiento lo que nos pareció bueno y beneficioso lo alabamos, y lo que nos pareció malo lo dejamos a un lado." [1] (Pág. 34)
"Y quiso el concilio común que las deliberaciones que fueron hechas allí y la consideración de las Sagradas Escrituras que fueron diligentemente examinadas con ayuda de la sabiduría de mi señor Honorio, papa de la Santa Iglesia de Roma, y del patriarca de Jerusalén y con el asentimiento del capítulo, junto con el acuerdo de los Pobres Caballeros del Cristo del Templo que está en Jerusalén..." [1] (Pág. 35)
Y en lo que pudiera haber de problemático en la nueva regla, lo dejan en manos del Papa y el Patriarca de Jerusalén.
El que la puso por escrito fue un tal Jean Michel:
"Por lo tanto yo, Jean Michel, a quien fue encomendado y confiado ese divino oficio, por la gracia de Dios he servido como humilde amanuense del presente documento por orden del concilio y del venerable padre Bernardo, abad de Claraval." [1] (Pág. 34)
la Regla demuestra tal conocimiento de la realidad cotidiana de los monjes-soldados que hay que atribuirla en lo esencial a los propios Templarios, posiblemente con la ayuda para su redacción del entonces Patriarca de Jerusalén, Warmundo de Picquigny.Basada en la interpretación cisterciense de la Regla de San Benito, está adaptada a unas circunstancias que no tenían igual en ninguna orden monástica como la conveniencia de que los Templarios de Ultramar dispusieran de camisas de lino desde la Pascua hasta Todos los Santos (punto 20 de la Regla del Temple) o que ropa y calzado debían ser fáciles de quitar y poner (punto 18 de la Regla del Temple).
Pese a la aprobación , entre los propios Templarios había dudas (reflejo de las que existían en la propia Iglesia) . Hugues y Bernardo de Claraval eran amigos y los condes de Champagne donaron los terrenos en los que se construyó la abadía de Clairvaux (o de Claraval). El tío materno de Bernardo, André de Montbard, se hace Templario en 1129 Posiblemente, el propio Bernardo tenía dudas. En 1129, en una carta dirigida al obispo de Lincoln insiste en que el monje que se retira a un monasterio es superior a un cruzado y que Clairvaux es un reflejo de la Jerusalén celestial. Por tanto, Bernardo debio superar su propio escepticismo antes de poder escribir el "Elogio de la nueva milicia templaria" en el que consagra la superioridad del monje-soldado sobre el propio monje.Aun asi siguio existiendo ,dudas,para muchos era contradictorio un monje guerrero, el propio André de Montbard acabara renunciando al puesto de V Gran Maestre del temple para unise a Clairvaux.

LA ORDEN (Click a INDICE)

La Jerarquía de la Orden del Templo en el Este y la jerarquía de la Orden del Templo en el Oeste estaba organizada como una orden monástica. En cada pais habia un maestre del que dependian todas las commanderies y las dependencias y todos a su vez obedecian al gran Maestre de la Orden, nombrado de por vida, que supervisaba los esfuerzos militares de la Orden en el Este y sus posesiones financieras Occidentales. Las comanderies o encomiendas , se encargaban ademas de su funcion economica; de la incorporacion de hermanos a la orden, todo hombre , noble o campesino libre tenia derecho a ser recibido en la Orden si cumplía los criterios exigidos por esta última.No importaba la posicion economica,el se donaba asi mismo. El acceso debia ser libre y voluntario, no habia un noviciado. La entrada era directa (la pronunciación de saludo) y final (de por vida).

Lo principal :

• ser mayores de 18 años (la mayoría de los varones era a los 16 años) (artículo 58)
• no ser novio (artículo 669)
• no ser parte de otra orden (artículo 670)
• no estar endeudados (artículo 671)estar en perfecta salud mental y física ( no ser lisiado) (artículo 672)
• no haber sobornado persona para ser recibido en el orden (artículo 673)
• ser un hombre libre (Artículo 673)
• no ser excomulgado (artículo 674

Al candidato se le advirtia que en caso de probarse falsedad, sería inmediatamente rechazado y castigado ". Antes de la ceremonia de recepción , informaban al candidato sobre las realidades de la vida en la Orden y evaluaban la fuerza de su voluntad de su compromiso .Este período se dejaba a la discreción del capítulo del comanderie, es decir, a todos los hermanos. El candidato es notificado inmediatamente de la dureza de la vida templière ,por los más antiguos y experimentados de la encomienda. Luego, era interrogado , si cumplia los criterios exigidos

• El hermano capitán (comandante) y el capítulo celebrado hacian la primera entrevista y confirmaban que el candidato era admisible, a continuación, inscribian al candidato en la sala del capítulo.El candidato con las rodillas y las manos en el piso, pide ante la reunión de sus hermanos el ser recibido en laOrden:
  

• El comandante le dice al candidato que su deseo de entrar en la orden se basa en tres puntos (artículo 663):
  • Escapar al pecado de este mundo
  • Servir a Dios
  • Ser pobre y hacer penitencia, y asi el candidato debia buscar la salvación de su alma. Seis secciones de la Regla se centran en el tema del vestuario. Era importante que los hermanos estubieran vestidos con abrigos uniformes : blancos los hermanos caballeros, marrón para hermanos sargentos o escuderos. Las túnicas suministradas por el Drapier de la Orden debian ser , sin piel, o adornos, ni demasiado largas ni demasiado cortas. el vestuario templario incluia también camisetas, braies, zapatos, cinturones.

    Con la demanda de soldados, se aseptaron algunos , como Fratres conjugati, los caballeros seculares (es decir, que no profesaban los votos y que se unían a los Templarios de forma temporal. Uno de ellos, fue el conde Fulko de Anjou) . Estos usaban el negro o marrón con una cruz roja en el escudo, a fin de distinguirlos de los hermanos que habían optado por el celibato.
    Los hermanos sirvientes (casaliers y hermanos de oficios) que eran elegidos de entre los sargentos y escuderos capacitados como comerciantes o incapaces de luchar o a causa de su edad o enfermedades, eran los escribas,contables,mano de obra de la Orden ya que la gran mayoría de los templarios, incluidos los capitanes y caballeros de la orden, eran analfabetos . Los templarios llevaban la cruz roja en 1139 y bajo el mando de Robert de Craon, segundo Maestre de la Orden, la« croix de gueule » se convirtió en una insignia oficial y es probable que fuera tomada a su vez de la Orden del Santo Sepulcro de la cual habían formado parte Hugues de Payns y sus compañeros de armas. El guerrero de esta época usaba un equipo para la defensa y el ataque Este material, que era principalmente metal, valía una fortuna y pesaba alrededor de 20 kilos . Los hermanos caballeros tenian a su disposición

    • 3 monturas (4 con el apoyo del maestro)1 escudero (2 con el apoyo del maestro)

    El equipo militar que debia proporcionarse incluye

  • 1 casco de visera móvil, de hierro ,espada , ecus , 1 lanza, 1 masa turca ,el haubert,jupon de malla, espalières, zapatos de malla y cuchillos .

  El material complementario:2 monturas de caballos, 2 camisas de lino y braies, 1 pequeño cinturón, 1 jupon,un gambison , 1 pellisa, 2 mantos blancos, 1 chape, 1 cotta .

Para el sueño:1 colchon lleno de paja), una cobija (de tela), 1 cubierta, 2 pequeñas bolsas para almacenar camisas y surcot y 1 bolsa de cuero o de malla para el haubert. Para las comidas :1 cazo para comer, 1 balde para lavar ropa, 1 tamiz para cribar cebada, 1 caldero.

TEMPLARIOS y ASESINOS(click a indice)

Los templarios fueron los más temibles combatientes que tuvieron que afrontar los musulmanes.El ejército Templario en Palestina (es decir, los hermanos Caballeros y los hermanos Sargentos) se calcula que en los decenios 1180-1190 no sobrepasaron los 3000 hombres (600 caballeros y 2000 sargentos) Eso no quiere decir que no pudieran disponer de más hombres porque, en caso de necesidad, contrataban mercenarios como los turcópolos (tropas de caballería ligera que procedían de la población franca o autóctona de siria- Palestina) o soldados que entraban como seglares por un tiempo . Tampoco quiere decir que ese fuera el número de Templarios,había muchos no combatientes .Una de sus más famosas victorias fue en 1177 durante la Batalla de Montgisard, donde unos 500 caballeros templarios ayudaron al Rey leproso Balduin IV a derrotar a Saladino y su ejército de más de 2o000 soldados .Sin embargo, fuera del campo de batalla, tenían cierta tolerancia religiosa,por el mismo conocimiento que llegaron a tener de sus enemigos,sobre todo llegaron a respetar a los guerreros turcos,a los seljucides entre otros . En 1140 , el emir y cronista Osama Ibn Mounqidh, embajador de Damasco, fue a Jerusalén. Solía ir a la antigua Mezquita Al-Aqsa ", lugar de residencia de mis amigos Temple" ^[37]. El emir cuenta una anécdota durante la cual los templarios lo defendieron durante la oración. Si bien la forma de oración musulmana era desconocida y mal entendida por los Franks recién llegados , los templarios, hicieron respetar este culto aunque fuera proviniera del infiel.LosTemplarios desempeñaron un papel como intermediarios con el mundo musulmán. Con ellos intercambiaron bienes culturales y religiosos: aprendieron el uso de números arábigos, astronomía, etc. Y adquirieron un nivel de desarrollo más alto que muchos de sus contemporáneos, de ahí el crecimiento económico de la Orden . Joinville, relata la visita del Vieux de la Montagne, jefe de los Nizâriens, a Acre. fue recibido por el Rey Louis IX. Más allá de esta reunión, se produjo un intercambio entre los dos soberanos, que fue posible por un templario,hermano bretón que hablaba árabe. Muchas veces,los Nizâriens habían visitado a los cruzados en Acre y, en particular, a los Hospitalarios.con quienes llegaron a tener negosios en comun; El Vieux de la Montagne había solicitado la asistencia de San Luis contra los mongoles que invadieron Persia (y, eventualmente, tomaron el cuartel general del Alamût) . Se dice que los drusos del Líbano ,que profesan un rito ismaelita,al igual que los Nizariens pasaron a los templarios sus enseñanzas esotéricas., ellos vieron en los caballeros similitudes con sus creencias en el mismo Dios, y compartian su odio con los invasores mongoles ,su enemistad con algunas facciones dentro de los mismos cristianos,y el rencor y respeto con Saladin.Los Nizariens Nizâriens, Nizârites, Nizaris son una comunidad islámica mística (shî `ite ismaelitas) activa desde el siglo ^XI. También se les llama Bâtinîs ^[1] profesan una lectura esotérica del Corán., el bâtin ^[2] es la parte secreta de las cosa. Eran los seguidores del ismaélismo en Irán, es decir, una faccion minoritaria chiíta en una región bajo gobierno de vizires sunnis. Bajo la dirección de su carismático líder Hassan ibn al-Sabbah, los ismaelitas extendieron su influencia en Irán y en Siria.

"Había tres amigos que marcaron el comienzo de nuestro milenio Omar khayyam que observo el mundo,Nizam al Mulk El gran visir que lo goberno,y Hassan Sabbah que lo aterrorizo,los tres hombres se encontraron en Isfahan,en el divan del gran visir por iniciativa de khayyam instrumento del destino .Los tres amigos iban de paseo por las montañas persas.aparece una pantera;toda la ferocidad del mundo vivía en ella.La pantera observa un rato a los tres hombres y luego corre hacia ellos.El primero era el de mas edad,el mas rico,el mas poderoso.Grito:"Soy el dueño de estos lugares,jamas permitiré a un animal hacer estragos en las tierras que me pertenecen"Estaba acompañado de dos perros de caza,los soltó contra la pantera y pudieron morderla,pero eso solo la enfureció mas,los mato,salto contra su amo y le desgarro las entrañas:Ese fue el destino de Nizam el mulk(gran visir de los selyjucides de Iran):El segundo se dijo soy un hombre sabio,todos me honran y me respetan¿Por que voy a dejar que mi destino se desida entre unos perros y una pantera?Dio media vuelta y huyo.Desde entonces anda errante de cueva en cueva de casa en casa convencido de que la fiera lo persigue. Ese fue el destino de Omar khayyam . El tercero era un hombre de fe.Avanzo hacia la pantera con las manos extendidas ,la mirada dominadora,la boca elocuente"Se bienvenida a estas tierras,le dijo,mis compañeros eran mas ricos que yo y los has destruido,eran mas orgullosos y los has humillado".La fiera escuchaba seducida,dominada.Consiguió mucho ascendente sobre ella y la domo.Desde entonces nada ni nadie atreve a acercarce a el.Cuando vienen tiempos confusos nada los puede evitar,algunos se sirven de ellos.Hassan Sabbah domo la ferocidad del mundo:Sembró el miedo a su alrededor para protegerse en su bastión del Alamut,un espacio de paz".Así concluye Amin Maaluf en el manuscrito de Samarcanda.Alamut.En dialecto" lección del aguila".Era una fortaleza sobre un peñasco a casi 6000 pies,Cualquier ejercito no podría acercarse mas que en fila india.Es un paisaje yermo,cubierto de bruma de los lagos y ríos helados,de los montes Elburz.Hassan la compra por 3000dinares,estamos a 9 años de la toma de Jerusalen por los cruzados .Un brillo de una hoja,apenas Nizam al mulk alcanzo a ver la mano .En los años venideros innumerables mensajeros del Alamut morirían en misiones similares."Morir es mas importante que matar.Matamos para defendernos,morimos para convertir,para conquistar."así aleccionaba Hassan.Los ataques ocurrirían preferentemente los viernes,en mezquitas atestadas a la hora de la oración.La víctima: príncipe ,visir,funcionario religioso,rodeado de guardias.El mensajero del Alamut esta allí enmendio de todo,disfrazado ,puede ser un miembro de la guardia a la que ingreso mucho tiempo antes.El personaje se derrumba,el asesino grita una formula panfletaria,y se hace matar por los guardias o por si mismo.El mensaje a llegado,el sucesor de la victima se mostrara mas conciliatorio con respecto al Alamut,y entre el publico habrán ganado conversos.Se a especulado con frecuencia que los enviados de Hassan debieron estar drogados .Marco polo popularizo esta idea en occidente.Sus enemigos musulmanes los llamaban Haxixiyun fumadores de hashis,como aquí diríamos mariguanos,o alcohólicos,por desprestigio.Según los textos nizariens de la biblioteca del alamut, Hassan llamaba a sus adeptos ASASIYUN,fieles al ASAS,el fundamento,fueron estas palabras que los occidentales confundieron y los llamaronASESINOS.La secta se refiere a si misma como al-da'wa al-jadīda (Arabic:الدعوة الجديدة), "NUEVA DOCTRINA", y fueron conocidos dentro de la organizacion como Fedayeen.;Sabbah era un experto herbologo,y curaba a sus adeptos con sus pocimas.Pero realmente la unica droga en las misiones era una fe fanatica,fortalecida por rigurozas enseñanzas y una eficiente organizacion.En la cuspide jerarquica esta el Gran Maestro,rodeado de predicadores,Day,,los Ragik jefes encargados de otro cuarteles,los lasek la base,realmente los pastores,mano de obra,etc.Los Muyib,los que responden,los novicios,y segun sus capacidades serian misioneros,o el verdadero poder de Hassan,los FIDAY los martires.Al entrenamiento de estos se dedica con pasion y refinamiento,no lejos de cualquier miembro de las agencias de inteligencia de hoy Para combatir sin armas, la Nizaríes practicaban un estilo de lucha llamado Janna sorprendente que incorpora técnicas de agarre y patadas bajas. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia hizo que cometieran suicidio prefiriendo ser asesinados por el propio maestro..Se dice que para ejecutar a una de sus victimas,dos FIDAY tubieron que vivir dos meses en un monasterio cristiano,como monjes,un consumo de Hasshis arruinaria este disfraz.En agosto de 1164 ocurre algo insolito,el tercer Gran Maestro de los asesinos,se anuncia como el Iman del tiempo,,y el principio de la resurrecion.Los Ismaelitas secta radical se transformaran desde ese momento en una comunidad tolerante.Actualmente la comunidad sigue existiendo y su guia es llamado Aga kan.Las ordas de Genguiz khan aterrorizaron a tal grado el Oriente,muchas ciudades cayeron arrazadas y exterminada su poblacion,.La fortaleza del Alamut escogio pues ,la rendicion, despues de haber resistido 160 años de invasiones y asedios.Pero en la frontera con los estados Crusados estaba ,EL VIEJO DE LA MONTAÑA,era Rashid ad-Din Sinan, uno de los líderes de la facción siria de los Nizaríes y una figura importante en la historia de las crusadas.Los cronistas latinos o europeos le llamaron de Montanis vetulus, derivada del título árabe al Jabal Shaykh, lo que significa príncipe o anciano de la montaña.

.Según su autobiografía, de la cual sólo sobreviven fragmentos, Rashid llegó a Alamut, el centro de la Hashshashins, como todos los jóvenes y recibió las enseñansas Nizaríes . El líder Hassan II lo envió a Siria, donde proclamó Qiyamah, que en terminología Nizari significa el momento de la Qa'im y la eliminación de la ley islámica. establecio su cuartel en el bastión de Masyaf, controlando varios distritos en el norte de Siria, como Jabal-Summaq, Ma'arrat Masrin y Sarmin.

Su enemigo principal fue el Sultán Saladino, que habia desplazado a su jefes los Califas Fatimid de Egipto despues de apoderarse de la Siria . Saladino tubo dos intentos de asesinato ordenados por Rashid cuando estaba marchando contra Alepo, entonces devasto las posesiones Nizari En 1176 Saladino sitio Masyaf pero levantó el asedio, después de dos acontecimientos trascendentes entre él y el viejo de la Montaña. Una noche, sus soldados habían encontrado el viejo de la montaña y su guardia personal errante en las montañas, pero no pudieron atacar ,porque como informaron , fueron frenados por algun místico poder. Saladino sufrio terribles sueños una noche y se despertó encontrando pasteles recién horneados, y una daga envenenada junto a su cama.Despues de esto estaba seguro que el viejo de la montaña mismo habia sido el mensajero.Saladino levantó rápidamente el sitio y acepto la independencia del principado Hasshashin.

Su último acto notable se produjo en 1192 cuando él ordenó el asesinato del recién elegido rey de Jerusalén Conrad de Montferrat Se ha especulado si esto ocurrió en coordinación con el rey Richard I de Inglaterra o el amigo-enemigo de este, Saladino, pues lidereaba una faccion politica contraria al rey de Inglaterra .Los Nizaríes eran a menudo contratados por diferentes facciones politicas. El ataque al Patriarca de Jerusalem, por ejemplo, se dice fue instigada por la Orden de los Hospitalarios.Y asi se inmiscuyeron en las intrigas politicas ,entre los estados de Outremer,y tubieron relaciones con los templarios, siempre un elemento importante en las intrigas de Outremer,sobre todo en tiempos de GERARD DE RIDEFORD,Gran Maestre del temple,y despues coinciderado por los mismos templarios como,el traidor,que condujo a La Orden al principio del fin..

Rashid gozo de una considerable independencia de los Nizari de Alamut y en algunos escritos se le nombra como un semi-dios. Murió entre 1194 y fue sucedido por hombres nombrados de Alamut.

LOS TEMPLARIOS ,EL PODER,Y LA RUINA(click a indice)

El voto de pobreza era, individual. Es decir, el Templario renunciaba a poseer bienes propios lo que no significaba que la Orden no pudiera tenerlos.la Orden habían recibido cuantiosas donaciones en forma de dinero, bienes muebles:aunque las auténticas construcciones templarias son pequeñas, casi desprovistas de decoración, de una humildad extraordinaria en la que no es difícil ver la influencia de la arquitectura cisterciense, es decir, todo lo opuesto a las catedrales góticas en las que no tubieron nada que ver .Pero generarían unos ingresos regulares e importantes . Una actividad financiera de la orden, era que los individuos podian depositar sus bienes al iniciar una peregrinación . Cuando un peregrino confiaba a los templarios la suma necesaria para su peregrinación, el hermano tesorero le entregaba una carta en la que se mostraba la suma depositada. La carta manuscrita autenticada , tomó el nombre de letra de cambio. El peregrino podría viajar más seguro. Al llegar a su destino, recuperaba todo su dinero en moneda local. Los gastos de la Orden eran cuentiosos (la guerra no es barata) y suponíamos que la diferencia era un buen superávit. En "Los Templarios y el origen de la banca" de Ignacio de la Torre Muñoz de Morales. Ed. Dilema Editorial. Madrid, 2004.Se realiza un buen estudio.En la bula Omne datum optimum (29 de marzo de 1139) terminan las dudas que habíamos visto . Puesto que el Papa habla con total claridad calificándolos de defensores de la Iglesia y prometiendoles el perdón de sus pecados, ya no hay lugar para cuestionarse su papel.Desde este momento los Templarios no están obligado al pago de diezmos y, por el contrario, pueden cobrarlos. Tampoco nadie puede exigirles parte de los botines ; permitía que la Orden tuviera sus propios sacerdotes (y templos) que le deberían obediencia no a ningún obispo sino al propio Maestre del Temple. Todo ello suponía que el Temple se independizaba no solo del poder real y de la jerarquía eclesiástica ya que dependerían directamente del Papa.Las estimaciones más serias calculan que el número de casas y encomiendas no llego a mil, la mayoría de ellas en Francia . El mantenimiento y la explotación de las numerosas casas y encomiendas en Europa emplearon a más hermanos que el convento y las guarniciones de las fortalezas templarias de Palestina.
En 1148 los Templarios realizan la primera gran operación económica , el préstamo a Luis VII de Francia de 2.000 marcos de plata (es decir, unas 6.000 libras tornesas o 484 Kgs. de plata) [Op. cit. pág. 36] Diecinueve años después del Concilio de Troyes, la economía del Temple es tan sana que pueden disponer de esa importante cantidad
" Las encomiendas no militares producían unos ingresos anuales de 197.245 libras tornesas de tiempos de San Luis, unos 15.928 kilogramos de plata. El excedente de los envíos de dinero desde Europa a Ultramar (las responsions) para los gastos militares del Temple durante el S XII estaba en torno a 65.748 libras tornesas al año, o 5.309 kilos de plata. Los gastos militares del Temple no debían sobrepasar las 32.837 libras tornesas. o 2.652 kilos de plata. En circunstancias normales, el Temple era capaz de acumular 23.636 libras tornesas al año, lo que equivale a 1.907 kilos de plata." [Op. cit. Págs. 34-35]
Éste es el origenl del" tesoro Templario" . Nada de excavaciones en el Templo,el oro de Salomon,ni los iniciados ,ni misterios esotericos,ni la sangre real, Magdalena ,etc,no hay prueba alguna de eso que se antoja para una buena historia . Sencillamente, generaban una inmensa cantidad de dinero con la explotación de sus encomiendas en Occidente y enviaban a Oriente un tercio de esos fondos , lo que permitía presentar un superavit muy saneado pese a que los gastos eran enormes.
En 1295 comienza el translado del tesoro francés desde el Temple al Louvre ,se encontraba allí desde el reinado de Felipe Augusto tanto por la seguridad del lugar como por la absoluta honradez y competencia de los Templarios -los pocos casos en los que algún hermano practicó el desfalco acabó haciendo compañía a las ratas de las mazmorras. Esta operación concluyó en 1296. Sin embargo, el rey FelipeIV continúa teniendo negocios con el Temple que, por un lado, continúa haciéndole los préstamos que necesita e interviniendo en las finanzas reales.
En 1303, después de la derrota de los franceses ante el ejército de Flandes, el monarca ordena que el tesoro de Francia regrese al Temple. En 1305 el Temple paga la pensión de alguno de los soldados franceses, en 1306 abona la soldadas Esta relación llega hasta el mismo día 13 de octubre de 1307 cuando todos los templarios franceses seran detenidos simultáneamente por orden de Felipe IV.
Cuando Felipe IV llego al poder, la libra tornesa contenía 3,95 grs. de plata en vez de los 4,05 de los tiempos de S. Luis. En 1290, las minas de plata alemanas de las que procedía la mayoría de este metal que se empleaba en Europa se agotan y disminuye su producción. Esto, crea una gran carestía. Para paliarla se procede , a la eliminación de parte de la plata que estaba presente en las monedas en circulación, con lo que éstas mantenian su valor nominal pero su valor real disminuyo. Evidentemente esto provoca una inflación y un aumento de los gastos. Eso lo sabemos hoy, pero entonces parece que nadie reparó en ello, así que Felipe IV continúa , con lo que consigue disparar el gasto y que los franceses desaparecieran la moneda en circulación ( cual era el idiota que accedia a llevar sus monedas para que se las devolvieran con menos plata ). La única solución era reacuñar la moneda al alza, pero para ello se precisaba una cantidad de plata. Ya en 1302, a consecuencia de la derrota ante los flamencos, ordenó que los funcionarios llevaran a las cecas todas las vajillas de oro y plata con objeto de sostener la libra tornesa (los particulares debían entregar la mitad). Para entonces, la libra tornesa sólo poseía 1,36 grs. de plata.
La cantidad de plata necesaria para volver a la normalidad era de más de 106 toneladas. El superávit francés, sin los gastos extraordinarios de la guerra con Flandes, era de 0,5 toneladas de plata al año, se necesitarían más de 200 años de dedicar el superávit a ese fin para recuperar el valor inicial de la libra tornesa, pero el descontento del pueblo que estaba imposibilitado de adquirir lo necesario para subsistir ante el alza de los precios, hacía imposible el mantener la situación.
El primer paso fue la expulsión y expropiación de los bienes de los judíos, consiguió 15,6 toneladas de plata. [1] (Pág. 273) Aún necesitaba unas 90 toneladas y no había más que un lugar en el que pudiera encontrarlas.
En julio de 1307, el príncipe de Gales, el futuro Eduardo II,que atravesaba por dificultades financieras, las solucionó asaltando el Temple de Londres. Se apoderó de 50.000 libras esterlinas más joyas y oro. Felipe IV se decidió a realizar lo que ya había planeado. El Temple francés estaba sentenciado.